تجويد الإسناد : المراد به عند القدماء هو ( تدليس التسوية ) حيث قالوا : ( جوّده فلان ) فمعناه دلّسه تدليس تسوية بأن ذكر من فيه من الأجواد وحذف غيرهم ( انظر : « فتح المغيث : 1 / 182 ، و « تدريب الراوي » : 1 / 226 ) . وقد يكون معنى : جوّده فلان ، أي : حسّنه أو ساقه سياقا حسنا ، ويدلّ على ذلك قول الحافظ يعقوب بن أبي شيبة : « هذا حديث صالح الإسناد ، فإن كان هذا الشيخ ضبط هذا الحديث فقد جوّده وحسّنه » ( مسند أمير المؤمنين عمر بن الخطاب : ص : 155 - 101 ) . وفي حديث : « أنه صلّى اللّه عليه وسلّم توضّأ من بئر بضاعة ، وقال : الماء طهور لا ينجسه شيء » قال ابن حجر : « حديث حسن وقد جوّده أبو أسامة ، وصحّحه أحمد بن حنبل ، ويحيى بن معين ، وأبو محمد بن حزم » ( تلخيص الحبير : 1 / 24 ) . فقوله : ( جوّده أبو أسامة ) أي ساقه سياقا جيّدا حسنا . التّحديث : أي : رواية الحديث . التّحريف : لغة : مصدر « حرّف » أي : غيّر وبدّل . وأصل التحريف مشتقّ من قوله تعالى : مِنَ الَّذِينَ هادُوا يُحَرِّفُونَ الْكَلِمَ عَنْ مَواضِعِهِ وَيَقُولُونَ سَمِعْنا وَعَصَيْنا وَاسْمَعْ غَيْرَ مُسْمَعٍ وَراعِنا لَيًّا بِأَلْسِنَتِهِمْ وَطَعْناً فِي الدِّينِ وَلَوْ أَنَّهُمْ قالُوا سَمِعْنا وَأَطَعْنا وَاسْمَعْ وَانْظُرْنا لَكانَ خَيْراً لَهُمْ وَأَقْوَمَ وَلكِنْ لَعَنَهُمُ اللَّهُ بِكُفْرِهِمْ فَلا يُؤْمِنُونَ إِلَّا قَلِيلًا [ النساء : 46 ] .